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争胜古人两文敏一大千
2019/2/28 10:51:38 来源人民网 编辑吴敏佳
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明  董其昌  燕京八景图册之舫斋候月

中国是个好古的国家尊古法制成了一句口头禅黄宾虹唐画如曲宋画如酒元画如醇元画以下渐如酒之加水时代愈近加水愈多近日之画已有水无酒故淡而无味这是绝对的崇古论米芾论书帖台北故宮博物院藏草书若不入晋人格辙徒成下品张颠俗子变乱古法惊诸凡夫自有识者怀素少加平淡稍到天成而时代压之不能高古高闲而下但可悬之酒肆折言光尤?#31245;?#24694;也也是以古为准宋代郭若虚论古今优劣?#20445;?#33509;论佛道人物仕女牛马则近不及古若论山水林石花竹禽鱼则古不及近所言正是唐宋之别一语中的这是画论中少见的客观评鉴若以个人为言传统的儒家教育总是教人处世要温良恭谦谦虚是做人的原则从书画的创作敢说自己超越古人史上几乎难得一见有之两文敏一大千

赵孟頫自谓不愧唐人

书画学习的过程中取资于往古先贤求得古意?#20445;?#24448;往被?#28216;?#33021;出新意汲古润今仍被高举为法门津渡汲古润今?#20445;?#36213;孟頫1254-1322年的画论提出古意一语对古意的?#25925;ͣ?#24050;非新题还是列举赵孟頫的自我题辞以为论述

赵孟頫自题双松平远图仆自幼小学书之余时时?#25918;?#23567;笔然于山水独不能工盖自唐以来如王右丞大小李将军郑广文诸公奇绝之迹不能一二见至五代荆关董巨范辈出皆与近世笔意辽绝仆所作者虽未敢与古人比然视近世画?#37073;?#21017;自谓少异耳因野云求画故书其末就此以至五代荆关董巨范辈出皆与近世笔意辽绝为古不满近世跳跃过近世取法更古的典范赵孟頫自谓作画贵?#23567;?#21476;意若无古意虽工无益吾作画似乎简率然识者知其近古故以为佳取古为意超过时流进而能胜古否又说?#20843;?#20154;画人物不及唐人?#28193;?#20313;刻意学唐人殆欲尽去宋人笔墨

更具体的学画经验表述对学习唐人的成就赵孟頫相当自负人骑图北京故宫博物院藏有自题两则其一吾自少年便爱画马尔来得见韩干真迹三卷乃始得其意云其二元贞丙申岁1236年作画固难识画尤难吾好画马盖得之于天故颇尽其能事若此图自谓不愧唐人世有识者许渠具眼大德己亥1299年子昂重题自道自谓不愧唐人?#20445;?#34920;示至少能与唐人比肩并席当然是超越过宋人一代更进一步又题余自幼好画马自谓颇尽物之性友人郭佑尝赠余诗云世人但解比龙眠那知已在曹干上曹韩固是过许使龙眠无恙当与之并驱耳

这固然是借他人赠言?#36766;?#26970;地自许曹韩固是过许使龙眠无恙当与之并驱耳人骑图拖尾有赵孟頫之弟赵孟籲跋当今画马真得马之性虽伯时复生不能过也大德三年1299年三月八日子俊书这句话或可?#28216;?#24351;代兄言赵孟頫是见过李公麟1049-1106年的五马图有诗题李伯时元佑内厩五马图黄太史书其齿毛五马何翩翩潇洒秋风前君王不好武刍粟饱丰年朝入阊阖?#29275;?#26286;秣十二?#23567;?#38596;姿耀朝日灭没走飞烟顾盼增意气群龙?#20998;?#30000;骏骨不得朽托兹书画传见过此画赵孟頫之自许当是有所自信

又有赵孟頫自题红衣罗汉图余尝见卢楞伽罗汉像最得西域人情态故优入圣域盖唐时京师多有西域人耳目所接语言相通故也至五代王齐翰辈虽善画要与汉僧?#25105;e?#20313;仕京师久颇尝与天竺僧游故与罗汉像自谓有得此卷余十七年?#20843;?#20316;粗?#23567;?#21476;意未知观者以为如何也庚申岁1320年四月一日, 孟頫书是画此红衣罗汉图又是自许超过五代王齐翰?#21271;?#20154;骑图来自学唐人古意?#20445;?#30011;马能与李公麟抗衡画人物超越五代北宋古意与新情字面上是相对的古意可以生新情新情借古意表述古所指也未必有一定的时段赵孟頫之学古古是隔代或者说南宋代山水人物非他所能满意单纯地说风格发展到极致又重回到转寻更早的源头所谓风格循环

?#30333;院?#21448;自省的董其昌

后赵孟頫三百年同样谥号文敏的董其昌1555-1636年于书画高自标许更具体地喜与赵孟頫沈周文征明对垒整体的书法史发展董其昌?#38498;?#22320;说出吾书无他奇但姿态高秀为古今独步耳心忘?#37073;?#25163;忘笔?#37322;?#27861;纯是天真潇洒具体地置身于时代长流即便是?#35782;?#37228;应的书写吾书无所不临仿最得意在小楷书而微于拈笔但以行草行世亦都非作意书第?#35782;?#37228;应耳若使当其合处便无能追踪晋宋断不在唐人后乘也

董其昌自信是一个变局的引领风骚人物?#20843;?#28982;余学书三十年不敢谓入古人三昧而书法?#21155;?#20134;复一变世有明眼者必能知其解者这亦复一变?#20445;?#35813;如何说有明一代帖学无非笼罩在赵孟頫及实际科考书写的馆阁体董其昌的书法以生以润秀?#20445;?#20035;?#21155;ڡ?#24179;淡天真?#20445;?#36339;脱了此一传统当然董书经过清圣祖康熙的钟爱?#36299;?#25104;风该是他生?#20843;?#26410;能料及却也应验了这句话字之巧处在用笔尤在用墨然非多见古人真迹不足以语此窍也书?#20174;?#22696;墨沈本以?#26085;?#20026;主董其昌却注意到书写时从醮墨的由湿到干再醮墨的整篇变化

古来论书都重用笔殊不知笔须托墨才能留笔迹怀素自叙帖初疑轻?#20307;?#21476;松古瘦漓骊半无墨驰豪骤墨剧奔驷诸语即是多见古人真迹?#36744;?#33021;知墨色而非墨拓本的?#35877;?#30333;字所能见董其昌的用墨观点也开启后来者如王铎1592-1652年一辈的书风特色之一

对董其昌书学的历程研究已是车载斗量众所周知董其昌自述其所以发奋学书吾学书在十七岁时先是吾家仲子名传绪与余同试于郡郡守江西袁洪溪以余书拙置第二自是始发愤临池矣初师颜平原多宝塔碑又改学虞永兴以为唐书不如晋魏遂专仿黄庭经及钟元常宣示表力命表还示帖丙舍帖凡三年自谓逼古不复以文征仲祝希哲置之眼角比乃于书家之神理实未有人处徒守格辙耳比游嘉兴得尽?#23391;?#23376;京家藏真迹又见右军官奴帖于金陵方悟从前妄自标评这段话充满着?#30333;院?#21448;自省

对于赵孟頫具体地道出与赵文敏?#24076;?#21508;有短长行间茂密千字一同吾不如赵若临仿历代赵得其十一吾得其十七又赵书因熟得俗态吾书因生得秀色赵书无弗作意吾书往往率意当吾作意赵书亦输一筹第作意者少耳相关于生与熟?#20445;?#33891;其昌解释余素不学赵书以其结构微有习气因技巧熟练而有习气的俗又有相同的说法吾于书似可直接赵文敏第少生耳而子昂之熟又不如吾有秀润之气惟不能多书?#28304;?#35753;吴兴一筹画则具体而微要亦三百年来一具眼人也赵与董都曾致力于学习李邕678-747年台北故宫博物院藏?#23545;?#20070;册上董自跋学李北海书五十五年矣初时专习颇为近之近复忘其旧学然时一拟书亦不落吴兴后也又余年十八学晋人书得其?#25991;?#20415;目无吴兴今老矣始知吴兴书法之妙这些名言也一样地充满着?#30333;院?#21448;自省

董其昌?#26114;?#21476;人不见我也

相对于书法绘画一面董其昌于赵孟頫并无微?#30465;?#19975;历癸未1583年见鹊华秋色图于项元汴家董其昌于鹊华秋色赞美吴兴此图兼右丞北苑二?#19968;?#27861;有唐人之致去其纤有北宋之雄去其犷故曰师法舍短亦如书家以肖似古人不能变体为书奴也万历三十三年1605年晒画武昌公廨题其昌于跋宋高宗书七?#26376;?#35799;册?#20843;?#38517;书杜少陵诗赵吴兴补图乃称二绝赵画学王摩诘笔法秀古使在宋时应诏当压驹骕辈为宗?#37326;家?#30002;辰六月1604年观于西湖画舫董其昌题

于画董其昌也未必尽信古胜今也有今胜古之处故宫藏明顾正谊?#23545;?#26519;树石轴董为题跋仲方此画自李营丘寒林中悟得故于迂翁有夺蓝之趣其昌观于玄赏斋题就原画水平所见疏树修篁顽石?#20439;?#39064;款也仿倪瓒1301-1374年书风董氏此跋难免为友朋相互揄扬之语?#26434;?#20570;太史氏?#20445;?#24403;在董氏年四十以后做于丙申1596年的燕吴八景册上海博物馆藏时年?#23588;?#21313;八?#20102;?#21313;二此册有一段重跋写道重一展之总不脱前人蹊径俟异时画道成当作数图以易去以当忏悔?#20174;?#20134;未敢自谓技穷耳自省之中还是以道成自期道成所以独步古今

早年董氏普遍学习各家加以阅历丰富归结出画平原师赵大年活动于1070-1100年重江迭嶂师江贯道活动十二世?#32479;?#30388;法用董源十世?#32479;?#40635;披皴及潇湘图点子?#28601;?#26641;用北苑子昂二家法石用大李将军653-718年秋江待渡及郭忠恕活动十世纪雪景李成916-967年画有小幅水墨及著名青绿俱?#20439;?#20043;集其大成自出机轴再四五年文征明1470-1559年沈周1427-1509年二君不能独步吾吴矣董其昌试图用来超越前辈的信念再四五年文征明1470-1559年沈1427-1509年二君不能独步吾吴矣妙方是集各家优点而大成的方法

元 赵孟頫 双松平远图局部

万历癸巳1593年董其昌在北京见黄公望富春山?#21360;P?#19975;历丙申1596年收得黄公望富春山居图于前隔水裱绫大呼此卷吾师乎吾师乎

就中何以如此从实际画技论以今日能见董其昌曾收藏董源画如潇湘图?#20998;?#20316;所见的画法是五代北宋时十世纪董源的密实作风恐非董其昌个人画性与技法所能?#23588;?#39550;御反而松秀恬和的元四大?#19968;?#25165;真正让董其昌画?#36828;?#25152;发挥尤其是黄公望就董氏见闻年代序他是先见王维赵孟頫黄公望后见董源因此富春山居图入董其昌收藏后能朝夕相随此卷的笔墨固然披麻皴?#21271;?#27861;是吾家北苑?#20445;?#28982;而墨法的蒙养该是给董氏更多的启发与实?#35270;?#29992;董氏自谓用墨须使有润不可使其枯燥于画书用墨之讲究故宫藏董其昌仿黄公望山水卷台北故宫博物院藏款题云大痴画法超凡俗咫尺关河千里遥独有高人赵荣禄赏?#21155;?#24847;近清标董玄宰画董于幅后又自跋余得黄子久所赠陈彦廉画二十幅脱一?#37073;?#21450;展临舟行清?#33606;?#31245;仿其意以?#21476;?#22270;相印有合处否丙辰1616年九日?#25104;?#36947;中识董其昌在意于对黄公望有合处否?#20426;?#25152;指虽非黄公望的富春山居图目前也不知黄子久所赠陈彦廉画二十幅是何面目但从本卷的笔墨气息与富春山居图比?#24076;?#24182;无两样可见富春山居图于董其昌笔墨发展之关键

董其昌画禅室随笔论用墨用墨须使有润不可使其枯燥尤忌秾?#30465;?#33891;其昌之擅用墨其得来自黄公望上两卷所显现的墨润可为说明张庚论述董其昌用墨麓台王原祁云董?#22025;?#20043;笔犹人所能其用墨之鲜彩一片清光奕然动人仙矣岂人力所能得而办?#20426;?#33891;其昌巨轴?#26029;?#26408;垂阴台北故宫博物院藏因水墨的交溶画?#20056;?#26391;潇洒生机处处而这种特征成为董其昌的的特殊风格然而与黄公望的富春山居图局部相比对则知其所来自

以董其昌之心?#24120;?#23682;能臣伏于人他颇多与古对话表现出争胜古人常为学者引用的是余与文太史征明?#24076;?#21508;有短长文之精工吾所不如?#21155;?#21476;雅秀润更进一筹矣针对着黄公望董其昌的江山秋霁美国克里夫兰博物馆藏董自跋黄子久江山秋霁似此常恨古人不见我也这用词典故是中国古已有之的案例张融善草书常自美其能帝曰卿书殊有骨力但恨无二王法答曰非恨臣无二王法亦恨二王无臣法常叹云不恨我不见古人所恨古人不见我

董其昌在中国山水画史发展最大的贡献是将山水画墨之美表现得?#33470;?#33267;尽董其昌也建立了抽像的山水空间之美如江山秋霁即是代表作?#21387;郑?#33891;其昌自信满满的写下?#26114;?#21476;人不见我也的?#37027;?#33891;不愿当书奴?#20445;制?#21487;能当画奴董屡屡高呼吾家北苑?#20445;?#20294;真正的落实于作品上也是如他自己本相的书法画法某某家云云祇是意有所指还是自我的董其昌董氏59岁1613年有名的论书?#38750;?#20889;?#33606;?#21488;北故宫博物院藏他参禅的领悟用之于书法或者说为他的临古说法论书?#20998;?#20889;道?#20522;?#25286;肉还父拆骨还母须有?#25913;?#26410;生前身始得?#38410;?#20843;道之义要的是自我本相是以看董书董画都作如是观

张大千 临唐杨升峒关蒲雪图

张大千老夫自擅传家笔

后三百五十年出现了张大千1899-1983年一样集书画家鉴藏家于一身张大千对其部份收藏曾有两次著录行世一是癸未1943年之大风堂书画录一是1954年于日本东京出版大风堂名迹

大风堂名迹?#20998;?#24207;言以自信的口吻写道余幼饫庭训?#36824;?#20365;通人刻意丹青穷源篆籀临川衡阳二师所传石涛渐江诸贤之作上窥董巨旁涉倪黄莫不心摹手追其后瞻摩画壁西陟敦煌一解纸墨便别宋元间橅签贉?#36766;?#30495;赝世推吾画为五百年之所无抑知吾之精鉴足使墨林1525-1590年推?#24076;?#28165;标1620-1691年却步仪周1683-1744年?#24425;郑?#34394;斋1864-1949年降心五百年间?#21046;?#26377;第二人哉?#20426;?#36825;序文简略地说到他个人涉猎的古代名家宋元以来无所不包更有古人所?#37255;?#30340;魏唐敦煌此书其后于1978年再版于台北大千重序此书又明言收藏的目的是挹彼菁华助我丹青他也清楚地表达以一己的力量网罗前代名迹要的是为己所用大千自己是此中豪杰

历史的?#21005;?#24840;来愈深厚后来者欲居上大千的学习是追寻走过历代画家的步伐来壮大自己雄心伟志是以集大成的理想为志业

1920至1930年之间所画二叟赏梅图人物的造形应是?#23588;尾?#24180;与陈洪绶画风交融得稿画成时即题此画当非任?#27762;?823-1857年辈所能梦见世无赏音且以予为妄人矣掷笔三?#23613;?#23113;君1917-保之?#25216;ǡ?#24218;辰1940年再题老莲画出?#33267;?#26412;历代帝王像上溯六朝未落宋元人一笔近见曹望禧造像益知其源流所自也?#21271;?#24133;第一题有?#20439;?#36127;的口吻显然是上溯陈老莲洪绶1599-1652年的风格所以说是任?#27762;尾?#24180;这一?#24503;z?#24352;大千自认已不为然因此可以超越任?#27762;?#26361;望禧造像是北魏正光六年525年正是陈洪绶追随的六朝古风

1967年画定林萧散图题龙眠居士?#23567;?#23450;林萧散图盖为王荆公居金陵定林陵寺所作也此图见之著?#36857;?#32780;墨迹不传每欲追橅以目翳为止近顷目力稍胜遂想象为此效龙眠人物者以赵鸥波子昂张叔厚-约1356前为嫡传此图虽不能方驾二公亦未肯与仇唐作后尘也丁?#21019;海?#29232;画中的王安石荆公以李公麟龙眠贯有的玉箸篆白描为之流畅不失工整这是正宗的白描法必与古人争胜自信不输唐寅仇英看出大千的?#38498;?/P>

对于十六世纪所产生的?#36824;?#23665;水?#20445;?#24352;大千更直接对垒于董其昌临唐代杨升峒关蒲雪图?#20998;?#20986;峒关图董其昌临本甚多这也说出张大千在此时已注意到这种色彩意农厚的?#36824;?#23665;水本幅与他后来的?#36824;?#23665;水更忠实于董其昌或晚明所有的色彩式杨升山水?#20445;?#36825;可见于树干与点叶基本的山水树石勾勒还是一般的山水画法没有他后来画此路风格的强烈敷色题临此幅唐杨升峒关蒲雪图青绿?#36824;?#20986;于吾家僧繇董文敏数临之此?#33267;?#25991;敏者丁亥1947年二月张大千左方又题诗一首华堂一代老宗师瘦树枯山淡逾?#24661;?#35841;信峒关蒲雪起却从绚烂出雄奇好一句却从绚烂出雄奇这是对色彩的礼赞1963年秋山红树图题精鉴华亭莫漫衿误将蒲雪许杨升老夫自擅传家笔如此秋山得未曾董文敏盛称杨升?#22842;?#20851;蒲雪图而吾家僧繇秋山红树实为?#36824;?#20043;祖此图约略似之癸卯1963年六月既望蜀郡张大千爰

这首题诗说出个大千本人对青绿?#36824;?#30340;见解是超越董其昌1949年作一样取名?#22842;?#20851;蒲雪图画的题款可以说是大千对青绿?#36824;?#23665;画的总结表白?#23435;?#23478;僧繇也继其法者唐有杨升宋有王希孟元无传焉明则董玄?#31069;?#25103;墨之余时复为之然非当?#23567;?#26377;清三百年遂成绝响或称新罗能之实邻自郐去古弥远余二十年来心追?#20013;?#20864;还旧观?#36129;?#32780;后直至小生?#21152;米?#21916;世之鉴者毋乃愕然而惊菀尔而笑耶己丑1949年润七月廿七日爰得意之色溢于言中更巧妙的因与张僧繇同姓引用唐代李阳冰721-722年对秦李斯-前208年的篆书继承自诩成就视董其昌华?#36965;?682-1756年不足观也受到董其昌笔?#26053;?#27599;说吾家北苑董源的意念姓张的大千则是两个吾家张大风飌吾家僧繇唐之吾家僧繇?#20445;?#27604;董之吾家北苑董源更古了连追溯祖先也要调侃一番

张大千的见闻极广见过张僧繇?#33073;?#21319;的画作或传称的作品吾人不必置疑然?#24466;?#20154;容易得见的诸作一是和存世的董其昌秋山红树对比而更令人想起的是敦煌320窟盛唐日想观山水必是大千所熟悉的董其昌虽云?#36824;?#23665;水?#20445;?#30011;来还见树干有勾勒圈叶山有皴法赋?#35270;?#26159;清?#29275;?#24352;大千更是浓重直接施朱敷白涂青抹绿已然如壁画的重厚已然非?#36824;ǡ?#19968;法所局限

大千晚年的泼墨泼彩为世所重甚至是被认为臻至化境旷古未曾有的自我创作?#28304;ˣ?#24352;氏?#24247;?#26469;自唐人王洽四世纪前半的泼墨法?#23545;?#23665;图自题元章米芾1501-1107年衍王洽破墨为落茄遂开云山一派?#21487;?#39640;克恭1248-1310年方壶约1301-1378年后踵之已成定格明清六百年来未有越其藩篱良可叹惜予乃创意为此虽?#35328;?#36808;元章当抗身玄宰又是与董其昌对垒

结语

清代诗人赵翼17271814名句论诗李杜诗篇万口传?#20004;?#24050;觉不新?#30465;?#27743;山代有才人出各领风骚数百年江山代有才人出?#20445;?#20004;文敏一大千隔世?#29615;?#36824;是如是观有为者不必?#23613;?#26082;生瑜何生亮

作者王耀庭 系台北故宫博物院书画处原处长

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